Nostis Et Nobiscum

O Cerkvi v papeških državah

Papež Pij IX. – 1849

Italijanskim nadškofom in škofom

Častitljivi bratje, pozdravljamo vas in vam dajemo svoj apostolski blagoslov.

Častitljivi bratje, tako kot mi poznate nedavne krivice, ki so okrepile nekatere nesrečne sovražnike vse resnice, pravičnosti in časti, ki si tako odkrito kot zvijačno z vsakovrstnimi spletkami prizadevajo, da bi povsod med vernim italijanskim ljudstvom razširili svoje nerede. Te motnje vključujejo nebrzdano dovoljenje za mišljenje, govorjenje in poslušanje vseh brezbožnih zadev. Širijo jih kot peneči se valovi divjega morja in si prizadevajo, da bi katoliško vero v sami Italiji ne le pretresli, ampak jo, če je le mogoče, tudi povsem uničili. Način njihovega diaboličnega načrta je bil zelo jasno razviden tako drugod kot zlasti tu, v tem lepem mestu, sedežu našega pontifikata, kjer so po našem prisilnem umiku dali prosto pot svojemu besu, čeprav le za nekaj mesecev. Tu so se v svoji zlobni brezobzirnosti, ko so božanske in človeške zadeve spravili v zmedo, končno dovolj razjezili, da so se vmešavali v delo spoštovane mestne duhovščine in se niso zmenili za avtoriteto svojih predstojnikov, ki so po Našem naročilu brez strahu skrbeli za verske zadeve. Ko so nekateri izmed njih zboleli in se borili s smrtjo, so jim odvzeli vso pomoč vere in jih prisilili, da zadihajo v objemu brezvoljne prostitutke.

2. Pozneje so mesto Rim in druge pokrajine papeške države po božjem usmiljenju in z orožjem katoliških narodov ponovno prešle pod našo civilno oblast. Tudi v drugih delih Italije se je končala vojna vihra. Kljub temu ti zlobni sovražniki Boga in ljudi še vedno nadaljujejo svoje brezpravno delo, če že ne z odprto silo, pa vsaj na druge zahrbtne načine, ki niso vedno prikriti. Zdi se nam, da je v teh težkih časih odgovorno za vrhovno skrb za celotno Gospodovo čredo, in zelo nas bolijo posebne nevarnosti, ki prežijo na cerkve v Italiji. Vendar nas v našem trpljenju močno tolaži vaša pastoralna gorečnost, častitljivi bratje, ki ste nam jo dokazali ne le v polnem razmahu nedavne nevihte, ampak jo dokazujete še naprej. Vendar nas že sama resnost te zadeve sili, da vas še dodatno opominjamo, saj morate skupaj z nami vztrajno bojevati Gospodove bitke. Poskrbeti moramo za vse preudarne ukrepe, s katerimi bomo nadomestili izgube, ki jih je presveta religija po vsej Italiji že utrpela, in se zavarovali pred nevarnostmi, ki grozijo v prihodnosti.
3. Ti sovražniki Cerkve običajno uporabljajo različne prevare, da bi odvrnili duhove italijanskega ljudstva od katoliške vere. Tako na primer brezsramno zatrjujejo in kričijo, da katoliška vera nasprotuje slavi, veličini in blaginji italijanskega naroda. Zato pravijo, da je treba uvesti, vzpostaviti in povečati protestantizem, da bi nadomestil katolištvo. Potem bi lahko Italija spet pridobila nekdanji sijaj iz starodavnih, to je poganskih časov. Težko se je odločiti, kateri vidik te njihove izmišljotine je bolj sovražen – zlonamernost njihove besneče brezbožnosti ali predrznost njihove lažnive hudobije.
4. V resnici je velika duhovna prednost, da iz oblasti teme preidemo v Božjo luč, s tem pa smo upravičeni po milosti in postanemo Kristusovi dediči v upanju na večno življenje. Ta prednost za duše je seveda tako vredna, da je treba vso slavo in blagoslov tega sveta v primerjavi z njo šteti za nič. “Kaj namreč koristi človeku, če pridobi ves svet, trpi pa izgubo svoje duše? Ali kaj bo človek zamenjal za svojo dušo?”[1] Vendar ni res, da je do časnih izgub italijanskega rodu prišlo zato, ker so izpovedovali pravo vero. Ta rasa bi morala med koristi, ki jih je prejela od katoliške vere, dejansko šteti dejstvo, da ob propadu rimskega cesarstva ni nazadovala tako močno, kot so nazadovala ljudstva Asirije, Kaldej, Medije, Perzije in Makedonije, ko je sprememba časa končala njihovo vladavino. Pravzaprav vsak moder človek ve, da katolicizem ni le rešil Italije iz teme številnih zmot, ki so jo preplavljale, ampak da je sredi ruševin antičnega imperija in vdora barbarov Italijo kljub temu dvignil v slavo in veličino, ki je presegala vse druge narode sveta. Tako Italija, ker je Kristus vanjo postavil sveti Petrov sedež, s svojo božansko vero izvaja bolj razširjeno in bolj resnično vodstvo, kot ga je nekoč izvajala s svojim zemeljskim cesarstvom.
5. Iz tega izjemnega privilegija posedovanja apostolskega sedeža in posledično globokih korenin, ki jih je katoliška vera pognala med ljudstvo Italije, so izhajale še številne druge izjemne koristi. Krščanstvo je učitelj prave modrosti, zagovornik človeštva in rodovitna mati vseh vrlin. Tako zavrača sijaj nesrečne slave italijanskega ljudstva. Njihovi predniki so to nesrečno slavo vzpostavili z neskončnim viharjem vojn, z osvajanjem tujcev in z zelo surovim zapiranjem velikega števila ljudi; to so lahko počeli, ker je njihov imperij cvetela po zakonu vojne. Toda Kristusova vera je Italijane razsvetlila v resnici, pravičnosti in usmiljenju; zato so postali goreči v izjemnih delih pobožnosti do Boga in v dobrodelnih delih do ljudi. Tako so v glavnih italijanskih mestih nastali številni sveti templji in drugi opomniki na krščanske čase, ne s krvavim delom ljudi, ki so stokali v ujetništvu, temveč z iskreno in življenjsko dobrodelnostjo. Obstajajo pobožne ustanove za verske vaje in za izobraževanje mladih ter ustrezen študij književnosti, umetnosti in stroke. Obstajajo tudi za lajšanje bolezni in pomanjkanja ubogih. To je torej božanska religija, od katere so preprosto odvisni varnost, blaginja in slava Italije. Ali je to religija, ki jo ti možje pozivajo italijansko ljudstvo, naj jo zavrne? Ne moremo zadržati solz, ko vidimo, da so nekateri Italijani zdaj tako hudobni in tako nesrečno zavedeni, da občudujejo nizkotne nauke brezbožnih ljudi. Pravzaprav se ne bojijo, da bi z njimi kovali zaroto za to veliko uničenje Italije.
6. Resnično se zavedate, da je cilj te najbolj krivične zarote spodbuditi ljudi, da zrušijo celoten red človeških zadev, in jih pritegniti k zlobnim teorijam tega socializma in komunizma, tako da jih zmedejo s sprevrženimi nauki. Toda ti sovražniki se zavedajo, da ne morejo upati na noben dogovor s Katoliško cerkvijo, ki ne dovoljuje niti spreminjanja resnic, ki jih predlaga vera, niti dodajanja novih človeških izmišljotin k njim. Zato skušajo italijansko ljudstvo pritegniti k protestantizmu, ki ga v svoji prevari vedno znova razglašajo za le drugo obliko iste prave Kristusove vere, ki je prav tako všeč Bogu. Medtem se dobro zavedajo, da bo glavno načelo protestantskih nazorov, tj. da je treba svete spise razumeti po osebni presoji posameznika, v veliko pomoč njihovemu brezbožnemu početju. Prepričani so, da lahko najprej z napačno razlago zlorabijo svete spise za širjenje svojih zmot in se pri tem sklicujejo na božjo avtoriteto. Potem lahko povzročijo, da ljudje podvomijo o splošnih načelih pravičnosti in časti.
7. Toda naj jim Italija, ki so jo drugi narodi uporabljali za zgled vse od ustanovitve Svetega sedeža v Rimu, v prihodnjem času ne bo kamen za razžalitev in skala za škandal. Naj ta del Gospodovega vinograda ne bo dan kot plen vsem poljskim zverem: naj italijansko ljudstvo, pobesnele od požirkov iz zastrupljenega babilonskega keliha, ne dvigne smrtonosnega orožja proti svoji materi Cerkvi.
8. Po skrivni Božji sodbi smo bili mi in vi določeni za boj proti tej kritični nevarnosti. Varovati se moramo, da se ne bi bali prevar in napadov ljudi, ki kujejo zarote proti veri Italije, kot da bi jih morali premagati z lastnimi močmi. Naš nasvet in naša hrabrost je namreč Kristus, brez katerega ne moremo storiti ničesar, po katerem pa lahko storimo vse.”[2] Zato goreče bedite nad čredo, ki vam je zaupana, in jo energično varujte pred spletkami in napadi plenilskih volkov. Delite si nasvete; še naprej se srečujete drug z drugim, da bi z deljenjem poizvedovanja odkrili glavne vzroke za začetek tega nevarnega zla v različnih okrožjih. Tako boste lahko pod oblastjo in vodstvom tega Svetega sedeža pravočasno zagotovili bolj pravočasna sredstva zanje. Na ta način bi morali v povezavi z nami poskušati izničiti vsak napad, zvijačo, zaroto in prizadevanje sovražnikov Cerkve.
9. Da bi bila vsa njihova prizadevanja brezplodna, laike dovolj poučite o krščanskem nauku in Gospodovem zakonu. Upajmo, da niso preveč oslabljeni zaradi dolgotrajnega dovoljenja v raznovrstnih in vedno večjih razvadah, da bi bili sposobni prepoznati zanke, ki so jim pripravljene, in tudi nizkotnost zmot, ki so jim predlagane. Zato od vas iskreno zahtevamo, da v svoji pastoralni skrbi nenehno skrbite, da bodo vam zaupani verniki skrbno poučeni o svetih naukih in zapovedih naše vere v skladu z njihovimi individualnimi zmožnostmi; na vsak način jih opominjate in navdihujete, naj svoje življenje in moralo prilagodijo tem normam. V ta namen spodbudite gorečnost cerkvenih oseb, ki skrbijo za te duše. Naročite jim, naj resno razmišljajo o svoji službi, naj imajo v mislih predpise tridentinskega koncila[3] in naj posvetijo veliko energije poučevanju krščanskega ljudstva, kot to zahteva stanje časa. Naj si prizadevajo, da bi v vsa srca zasejali Božje besede in odrešenjske zapovedi. To lahko dosežejo tako, da v jedrnatih in razumljivih pridigah razglašajo vrline, ki naj se jih kristjani izogibajo, in kreposti, ki naj jih prakticirajo, da bi se izognili večni kazni in dosegli večno slavo.
10. Zlasti naj poskrbijo, da bodo verniki globoko in temeljito prepričani o resničnosti nauka, da je katoliška vera nujna za dosego odrešenja. 4. Katoliški laiki in duhovščina naj se v javnih molitvah vedno znova posebej zahvaljujejo Bogu za neprecenljiv dar katoliške vere. Prav tako naj Boga prosijo, naj varuje izpovedovanje te vere v naši deželi in jo ohranja nedotaknjeno.
11. Medtem poskrbite, da bodo vsi verniki ob pravem času od vas prejeli zakrament sv. birme; ta podeljuje moč posebne milosti za neomajno izpovedovanje katoliške vere v težavah. Prav tako bi bilo koristno, če bi verniki, očiščeni svojih grehov z zakramentom pokore, pobožno pogosteje prejemali najsvetejši zakrament evharistije. Evharistija vsebuje duhovno hrano in protistrup, ki nas osvobaja vsakdanjih napak in nas varuje pred smrtnim grehom. Poleg tega je simbol Kristusove Cerkve, za katero upa, da nas bo združila po veri, upanju in ljubezni; zaradi te enotnosti bi morali vsi govoriti isto in med nami ne bi smelo biti delitev[5].
12. Resnično ne dvomimo, da bodo župniki in njihovi pomočniki ter drugi duhovniki, ki so navadno določeni za službo oznanjevanja ob določenih dneh, zlasti v postnih obdobjih, zavzeto pomagali pri vašem delu v vseh teh zadevah. Vseeno pa je treba njihova prizadevanja od časa do časa dopolniti z izrednimi ukrepi duhovnih vaj in svetih misijonov. Ti bodo okrepili pobožnost dobrih ljudi in spodbudili grešnike k odrešujoči kesanosti, tudi tiste, ki so bili dolgo časa pokvarjeni. Zaradi tega bo verno ljudstvo raslo v spoznavanju Boga, obrodilo sadove v vsakem dobrem delu in vztrajno zavračalo sprevržene nauke sovražnikov Cerkve.
13. Pri vseh teh zadevah pa naj bo eden od vaših ciljev, da vernikom privzgojite večji odpor do grehov, ki so drugim v škandal; ta cilj naj delijo tudi vaši duhovniki. Zavedate se, da se povečuje število tistih, ki grešijo na škandalozen način: tistih, ki obrekujejo nebeške svetnike in tudi sveto Božje ime; tisti, ki živijo v konkubinatu in včasih v incestu; tisti, ki ob svetih dnevih odkrito opravljajo služabniška dela; tisti, ki v navzočnosti mnogih prezirajo cerkvene predpise o postu in izbiri hrane; in tisti, ki na enak način brezsramno delajo različne druge grehe. Zato naj verniki razmislijo o resnosti tovrstnih grehov in visokih kaznih zanje, tako zaradi krivde samega greha kot zaradi duhovne nevarnosti, v katero spravljajo svoje brate zaradi okužbe s svojim slabim zgledom. Zapisano je namreč: “Gorje svetu zaradi škandalov … Gorje tistemu človeku, po katerem prihaja škandal!”[6].

14. Zviti sovražniki Cerkve in človeške družbe skušajo ljudi zapeljati na različne načine. Ena od njihovih glavnih metod je zloraba nove tehnike knjižne produkcije. Popolnoma so zatopljeni v nenehno vsakodnevno izdajanje in širjenje brezbožnih pamfletov, časopisov in letakov, ki so polni laži, obrekovanj in zapeljevanja. Poleg tega pod zaščito svetopisemskih družb, ki jih je Sveti sedež že zdavnaj obsodil,[7] vernikom pod pretvezo vere razširjajo Sveto pismo v domačih prevodih. Ker ti kršijo cerkvena pravila,[8] jih posledično sprevračajo in najbolj drzno izkrivljajo, da bi dobili nizkoten pomen. Zato se zelo dobro zavedate, kako budno in skrbno si morate prizadevati, da bi v svojem vernem ljudstvu vzbudili popolno grozo pred branjem teh škodljivih knjig. V zvezi z božjimi pismi jih izrecno opomnite, da si nihče, ki se zanaša na svojo modrost, ne more prisvojiti privilegija, da bi Sveto pismo nepremišljeno prikrojil v svoj pomen, ki je v nasprotju s pomenom, ki ga ima in ga je imela sveta mati Cerkev. Kristus je samo Cerkev pooblastil, da varuje zaklad vere in odloča o resničnem pomenu in razlagi božjih izrekov[9].
15. Da bi preprečili okužbo s slabimi knjigami, bi bilo koristno, če bi vaši kleriki, ki slovijo po zdravem nauku, prav tako izdajali kratka dela, da bi gradili vero in poučevali ljudstvo. Seveda bi jih morali pred objavo odobriti. Ta dela in druge koristne in doktrinarno zdrave avtorje razširite med vernike.
16. Vsi, ki zagovarjajo vero, naj si prizadevajo, da bi v vaše verno ljudstvo globoko vsadili kreposti pobožnosti, spoštovanja in čaščenja tega najvišjega Petrovega sedeža. Verniki naj se spominjajo dejstva, da je Peter, knez apostolov, tu živ in vlada v svojih naslednikih[10] ter da njegova služba ne propade niti v nevrednem nasledniku[11]. naj se spominjajo, da je Kristus Gospod na to Petrovo stolico[12] položil nepremagljiv temelj svoje Cerkve in samemu Petru dal ključe nebeškega kraljestva. [13] Kristus je nato molil, da njegovo opravilo ne bi propadlo, in Petru naročil, naj svoje brate okrepi v veri.[14] Zato ima Petrov naslednik, rimski papež, primat nad vsem svetom in je pravi Kristusov namestnik, glava celotne Cerkve ter oče in učitelj vseh kristjanov[15].
17. Eden od preprostih načinov, kako naj ljudje obdržijo izpovedovanje katoliške resnice, je namreč ohranjanje občestva z rimskim papežem in njegove poslušnosti. Kajti nemogoče je, da bi človek kdaj zavrnil kateri koli del katoliške vere, ne da bi opustil avtoriteto rimske Cerkve. V tej avtoriteti živi nespremenljivi učiteljski urad te vere. Vzpostavil jo je božanski Odrešenik, zato se je izročilo od apostolov vedno ohranjalo. Zato je bila skupna značilnost tako starih heretikov kot novejših protestantov – katerih neenotnost v vseh drugih načelih je tako velika -, da so napadali avtoriteto apostolskega sedeža. Toda nikoli jim ni uspelo z nobeno zvijačo ali naporom doseči, da bi ta prestol dopuščal vsaj eno njihovo zmoto. Zato sovražniki Boga in človeške družbe v sedanjem času na vse pretege poskušajo odtrgati italijansko ljudstvo od zvestobe nam in temu Svetemu sedežu. Nedvomno mislijo, da bi se jim končno posrečilo okužiti samo Italijo s svojim brezbožnim naukom in kugo svojih novih teorij.
18. V zvezi s tem naukom in temi teorijami je zdaj splošno znano, da je poseben cilj njihovih zagovornikov z napačno uporabo izrazov “svoboda” in “enakost” ljudem predstaviti pogubne izmišljotine socializma in komunizma. Končni cilj, ki je skupen vsem tem naukom, tako komunizmu kot socializmu, četudi se ga lotevajo različno, je z nenehnimi nemiri vznemirjati delavce in druge, zlasti pripadnike nižjega razreda, ki so jih prevarali s svojimi lažmi in zavedli z obljubo srečnejšega stanja. Pripravljajo jih na ropanje, krajo in prisvajanje najprej cerkvenega, nato pa še vsakogaršnjega premoženja. Nato bodo profanirali vse zakone, človeške in božje, da bi uničili bogoslužje in spodkopali celotno ureditev civilnih družb. V tem kritičnem obdobju za Italijo je vaša dolžnost, častitljivi bratje, da pomagate vernikom spoznati, da bodo te teorije, če se pustijo zapeljati takšnim sprevrženim naukom in teorijam, povzročile njihovo časno in večno uničenje.
19. Zato opozarjajte svoje vernike, da sama narava človeške družbe njene člane zavezuje, da ubogajo zakonito vzpostavljeno oblast; ničesar v Gospodovih zapovedih o tej temi, ki so razglašene v Svetem pismu, ni mogoče spremeniti. Zapisano je namreč: “Zaradi Boga bodite podrejeni vsaki človeški ustanovi, kralju kot vrhovnemu ali guvernerjem kot tistim, ki jih je poslal, da kaznujejo krivoverce in hvalijo tiste, ki delajo prav. Kajti Božja volja je, da s tem, ko delate prav, utišate nevednost nespametnih ljudi. Bodite kot svobodni ljudje, a ne uporabljajte svobode kot izgovor za zlo, ampak bodite kot Božji služabniki.”[16] In še enkrat: “V tem primeru je treba biti svoboden, a ne uporabljati svobode kot izgovor za zlo: “Vsaka duša naj bo podrejena višjim oblastem. Kajti ni oblasti, razen od Boga, in tiste, ki obstajajo, je ustanovil Bog. Zato se tisti, ki se upira oblasti, upira temu, kar je določil Bog, in tisti, ki se upirajo, bodo deležni lastne obsodbe.”[17]
20. Poleg tega naj vedo, da je prav tako znamenje naravnega, torej nespremenljivega stanja človeških zadev, da tudi med tistimi, ki nimajo višje oblasti, nekateri prekašajo druge v različnih obdarjenostih uma ali telesa ali v bogastvu in podobnih zunanjih dobrinah; zato nikoli ne more biti zakonito pod kakršno koli pretvezo svobode ali enakosti prisvajati ali kakor koli škodovati dobrim ali pravicam drugih ljudi. Božje zapovedi o tej temi so jasne in jih je mogoče najti v vseh svetih spisih. Strogo nam prepovedujejo, da bi si celo želeli dobrin drugih ljudi, še manj, da bi si jih prisvojili[18].
21. Poleg tega naj se revni in vsi nesrečneži spomnijo svojega velikega dolga do katoliške vere, ki ohranja Kristusov nauk neokrnjen in ga javno oznanja. On je namreč oznanil, da so vse koristi, ki so dodeljene ubogim in ubogim, dodeljene tudi njemu samemu.[19] Poleg tega želi, da so vsi obveščeni o posebnem upoštevanju teh del usmiljenja na sodni dan; to pomeni, da bo vernikom, ki so opravljali dela usmiljenja, podaril večno življenje, tiste, ki so jih zanemarjali, pa bo kaznoval z večnim ognjem[20].
22. To Kristusovo oznanilo in njegova druga stroga opozorila o uporabi bogastva in njegovih nevarnostih[21] so povzročili, da je položaj revnih in ubogih v katoliških narodih veliko manj krut kot v drugih narodih. Revni bi bili deležni še večje pomoči, če številne ustanove, ki so jih naši pobožni predniki ustanovili za njihovo pomoč, ne bi bile v nedavnih ponavljajočih se javnih demonstracijah zaprte ali izropane. Naši ubogi naj se spomnijo na Kristusov nauk, da naj ne bodo žalostni zaradi svojega položaja, saj jim prav revščina olajša pot do odrešenja, če le potrpežljivo prenašajo svojo stisko in so revni ne le v imetju, ampak tudi v duhu. On namreč pravi: “Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.”[22]
23. Vsi verniki bi morali vedeti tudi, da so stari kralji poganskih narodov in drugi državni poglavarji zlorabljali svojo oblast na hujše načine in pogosteje. Verniki bi morali šteti v dobro naše najsvetejše vere, da so se knezi v krščanskih časih bali “stroge sodbe, ki čaka vladarje”, in večne kazni, pripravljene za grešnike, v kateri bodo “močni trpeli hude muke.”[23] Zaradi tega strahu so vladali ljudstvom, ki so jim bila podrejena, bolj pravično in umirjeno.
24. Končno naj verniki spoznajo, da krščanski zakon varuje resnično svobodo in enakost. Vsemogočni Bog, ki je ustvaril “majhne in velike” in ki “enako skrbi za vse”[24], “se ne bo od nikogar umaknil in se ne bo bal nikogaršnje veličine”[25]. Določil je dan, “ko bo pravično sodil svet”[26] v svojem edinorojenem Sinu Jezusu Kristusu, “ki bo prišel v slavi svojega Očeta s svojimi angeli in bo potem vsakemu vrnil po njegovih delih”[27].
25. Če pa verniki prezirajo tako očetovska opozorila svojih pastirjev kot zapovedi krščanskega zakona, na katere smo tu spomnili, in če se pustijo preslepiti današnjim promotorjem zarot ter se odločijo sodelovati z njimi pri njihovih sprevrženih teorijah socializma in komunizma, naj vedo in resno razmislijo, kaj si nalagajo. Božji sodnik bo na dan jeze iskal maščevanje. Do takrat iz njihove zarote ne bo izšla nobena časovna korist za ljudi, temveč se bosta na novo povečali beda in nesreča. Človek namreč ni pooblaščen za ustanavljanje novih družb in zvez, ki so v nasprotju s človeško naravo. Če se te zarote razširijo po vsej Italiji, je rezultat lahko samo en: če se sedanja politična ureditev nasilno pretrese in popolnoma uniči zaradi vzajemnih napadov državljanov na državljane z njihovim neupravičenim prisvajanjem in pobijanjem, bo na koncu nekaj peščice, obogatene z ropanjem mnogih, prevzelo vrhovni nadzor v pogubo vseh.
26. Življenje in zgled duhovščine zdaj pomagata varovati vernike pred pastmi brezbožnikov pri njihovem izpovedovanju katoliške vere in jih pomagata spodbujati k delom prave kreposti. Toda, žal, v Italiji je bilo nekaj cerkvenih mož, čeprav jih je bilo malo, ki so z dezerterstvom k sovražnikom Cerkve tem zelo pomagali pri zavajanju vernikov. Izginotje teh mož vas je nedvomno znova spodbudilo, častitljivi bratje, da ste vsak dan z večjo gorečnostjo bdeli nad disciplino duhovščine. In ker zdaj želimo poskrbeti za prihodnost, kot je treba, priporočamo to, kar smo poudarili v svojem prvem encikličnem pismu škofom vsega sveta:[28] da nikogar ne smete v naglici[29] priganjati, ampak da pri izbiri vojakov za cerkveno vojsko pokažete največjo možno previdnost. Še posebej kandidate za sveti red je treba temeljito pregledati, da bi ugotovili, ali njihova učenost, resna morala in gorečnost za božje bogoslužje kažejo na to, da bodo s svojim življenjem in delom gradili in prinašali duhovno korist vaši čredi kot svetilke, ki gorijo v Gospodovi hiši.
27. Pravilno organizirani samostani prinašajo veliko čast in korist Božji Cerkvi, redovna duhovščina pa si prizadeva tudi za reševanje duš. Zato najprej obvestite verske družine v vaših škofijah, da obžalujemo posebne stiske, ki so mnoge med njimi doletele v nedavnih nesrečah. Toda notranje smo se potolažili, ko smo opazovali njihove potrpežljive duhove ter vztrajno prizadevanje za krepost in vero; nekateri so sicer pozabili na svoj poklic in grdo odigrali dvojno vlogo, s čimer so škandalizirali dobre ljudi ter žalostili nas in svoje brate. Drugič, spodbudite voditelje in višje moderatorje teh družin, naj poskrbijo, da bo redovna disciplina tam, kjer se je ohranila, še naprej uspevala in cvetela, in da bo tam, kjer je omajala, popolnoma oživljena in obnovljena. Ti nadrejeni naj vztrajno svetujejo, prepričujejo in spodbujajo člane svojih družin, naj resno razmislijo o svojih zaobljubah, tako da bodo z veseljem skrbno in v celoti upoštevali te zaobljube in pravila svoje organizacije. V svojem telesu naj nosijo Jezusovo umrljivost in naj se izogibajo vsemu, kar je v nasprotju z njihovo posebno poklicanostjo. Dejavno naj se ukvarjajo z deli, ki izkazujejo ljubezen do Boga in bližnjega v prizadevanju za popolno krepost. Ti moderatorji redov naj nikogar ne sprejmejo v redovno ustanovo, preden zelo natančno preučijo njegovo prejšnje življenje, moralo in značaj; nato naj sprejmejo v redovni poklic samo tiste, ki kažejo, da sprejemajo redovno življenje brez razloga, razen da živijo samo za Boga in dosegajo odrešenje sebe in drugih. Poleg tega pa naj upoštevajo vse predpise in določila za dobro verskih družin, ki jih vsebujejo odloki naše kongregacije o stanju redovne duhovščine, objavljeni 25. januarja lani in potrjeni z našo apostolsko oblastjo.
28. Če preidemo k izbiri redovne duhovščine, želimo predvsem priporočiti, da poučite in vzgojite mlade klerike, saj so najprimernejši služabniki Cerkve tisti, ki so bili že od najzgodnejših let ustrezno oblikovani za te svete dolžnosti. Nadaljujte s svojimi energičnimi prizadevanji za pridobivanje zelo mladih moških za sveto Božjo vojsko. Nato jih vzgajajte v veri, skromnosti, nedolžnosti življenja in cerkvenem duhu. Hkrati jih učite književnosti ter večjih in manjših študijskih področij, zlasti svetih. Njihovi učitelji naj bodo skrbno izbrani in naj sledijo nauku, ki je prost vsake nevarnosti zmote.
29. Malo verjetno je, da vam bo uspelo vse mlade klerike izobraziti v semeniščih. Drugi mladi moški v laiškem stanu pa vsekakor sodijo tudi v vašo pastoralno oskrbo. Zato bodite pozorni glede vseh drugih šol, tako javnih kot zasebnih. Prizadevajte si, da bo njihov študij v skladu s standardi katoliškega nauka. Poleg tega poskrbite, da bodo učence izobraževali primerni učitelji. Učence je treba tudi naučiti, da prepoznajo pasti, ki jim jih nastavljajo brezbožneži, da se izognejo njihovim pogubnim zmotam in tako okrasijo in koristijo sebi ter krščanski in civilni skupnosti.
30. V teh zadevah imate oblast nad profesorji svetih disciplin in vseh drugih zadev, ki spadajo k veri ali so z njo tesno povezane. Poskrbite, da bodo v celotnem programu šol in še posebej v zadevah, ki pripadajo veri, zagotovljene knjige, ki bodo proste suma vsake zmote. Svetujte tistim, ki skrbijo za duše, naj bodo vaši stalni pomočniki v zadevah, ki se nanašajo na šole za najmlajše. Imenujte ugledne učitelje in učiteljice ter jim zagotovite le knjige, ki jih je odobril Sveti sedež. Duhovniki naj sami dajejo zgled z vsakodnevnim poučevanjem dečkov o osnovah krščanskega nauka. Poleg tega naj to poučevanje jemljejo resno. 30. Tem moškim svetujte, naj pri poučevanju upoštevajo Rimski katekizem, ki je bil objavljen z odlokom tridentinskega koncila in odlokom svetega Pija V., našega predhodnika nesmrtnega spomina. Tudi drugi vrhovni papeži, naj omenimo le enega, Klementa XIII. blagega spomina, so to knjigo priporočali kot “najprimernejšo pomoč za odpravljanje prevar slabih mnenj ter za širjenje in uveljavljanje pravega in zdravega nauka”[31].
31. Težko se boste čudili, častitljivi bratje, da smo o teh temah pisali z nekoliko preveč tekočim peresom. Saj veste, da si moramo v teh nevarnih dneh skupaj prizadevati z vsemi močmi in odločnostjo ter biti pozorni na vse zadeve, ki se nanašajo na šole in vzgojo mladih, tako moških kot žensk. Saj veste, da naši sovražniki hudičevo poskušajo sprevračati mlade ume in srca že od najzgodnejših let. Zato skušajo šole popolnoma izvzeti iz oblasti Cerkve in nadzora njenih svetih pastirjev.
32. Poleg tega močno upamo, da vas bodo politični voditelji Italije podprli s svojim mogočnim varstvom pri plodnejšem opravljanju vaše dolžnosti v vseh teh zadevah ter da bodo zaščitili tudi Cerkev in vse njene pravice, tako duhovne kot posvetne. To bi res ustrezalo njihovi veri in pobožnosti njihovih prednikov, ki jih očitno zgledno navdihuje. Poleg tega se zavedajo, da zlo, ki nas tako hudo prizadene, izvira iz izgub, ki jih že dolgo, zlasti pa od vzpona protestantizma, doživljata religija in Katoliška cerkev. Jasno vidijo, da ko se zatira avtoriteta škofov in ko vse več ljudi brez kazni krši božje in cerkvene zapovedi, se enako zmanjšuje tudi spoštovanje ljudstva do civilne oblasti. Podobno sedanji sovražniki javnega miru lažje podžigajo upore proti oblasti. Opažajo tudi, da pogosti zasegi, ropi in odprta prodaja posvetnih dobrin, ki pripadajo Cerkvi, kažejo na zmanjšanje spoštovanja ljudi do lastnine, posvečene za versko rabo. Zato ljudje, ki nepremišljeno razglašajo socializem in komunizem, najdejo mnoge, ki so jim pripravljeni prisluhniti, ko lažno trdijo, da je v drugih podobnih primerih mogoče lastnino drugih vzeti in razdeliti ali kako drugače spremeniti v uporabo vseh. Poleg tega ugotavljajo, da dolgoletne ovire, ki pastirjem Cerkve preprečujejo, da bi svobodno izvajali svojo sveto oblast, zdaj postopoma vplivajo tudi na civilno oblast. Nazadnje ugotavljajo, da ni hitrejšega in učinkovitejšega zdravila za nesreče, ki nas pestijo, kot je poskrbeti, da bosta vera in katoliška Cerkev po vsej Italiji spet zaživeli; v Cerkvi ljudje nedvomno dobijo takojšnjo in ustrezno pomoč v skladu s svojim stanjem in potrebami.
33. Kajti, če uporabimo besede svetega Avguština, “Katoliška cerkev se ne navezuje le na samega Boga, ampak tudi na ljubezen in ljubezen do bližnjega, tako da je odlična pri zdravljenju vseh bolezni, ki jih ljudje trpijo zaradi svojih grehov. Dečke vzgaja in uči na fantovski način, mladeniče odločno, starce mirno, v skladu s telesno in duhovno starostjo posameznika. Žene podreja možem v čisti in zvesti poslušnosti, ne zaradi zadovoljevanja poželenja, temveč zaradi rojevanja potomstva in družbe družine; može pa postavlja nad žene ne zaradi zaničevanja šibkejšega spola, temveč po zakonu čiste ljubezni. Sinove podreja staršem v nekakšno svobodno suženjstvo, starše pa postavlja za sinove z ljubečim nadzorom. Povezuje brata z bratom z versko vezjo, ki je močnejša in tesnejša od krvne vezi. Z ohranjanjem vezi narave in prisege v vzajemni ljubezni krepi vsa razmerja rojstva in zakona. Uči sužnje, da ostanejo zvesti svojim gospodarjem, ne toliko zaradi prisile svojega stanu kot zaradi veselja do dolžnosti, in naredi gospodarje prijazne do svojih sužnjev z mislijo, da je vrhovni Bog njihov skupni Gospod in jim bolj zna svetovati kot jih siliti. S spominjanjem na naše prve starše združuje državljane z državljani, narod z narodom in vse človeštvo v družbo in bratstvo. Kralje uči, naj skrbijo za svoje ljudstvo, ljudi pa, naj se podrejajo svojim kraljem. Skrbno uči, kdo naj ima čast, kdo ljubezen, kdo spoštovanje, kdo strah, kdo tolažbo, kdo opozorilo, kdo opomin, kdo disciplino, kdo opomin, kdo kazen, obenem pa kaže, kako vsem ljudem ne pripada vse, ampak vsem pripada dobrodelnost in nikomur škoda.”[32]
34. Zato je naša skupna dolžnost, da ne varčujemo z napori in se ne ustrašimo nobene težave pri zaščiti prakticiranja katoliške vere med italijanskim ljudstvom. Naša dolžnost je tudi, da se vneto upiramo poskusom brezbožnikov, ki si prizadevajo ločiti Italijo od naročja Cerkve, ter da na pot odrešenja odločno prikličemo izrojene sinove Italije, ki so se že pustili pridobiti z zvijačami svojih sovražnikov.
35. Ker pa vsak dober in popoln dar prihaja od zgoraj, neprestano prosimo in prosimo nebeškega Očeta luči in usmiljenja v javnih in zasebnih molitvah, naj odvrne svoje obličje od naših grehov in milostno razsvetli misli in srca vseh z močjo svoje milosti. Naj zbere k sebi voljo upornikov in razširi svojo sveto Cerkev z novimi zmagami in zmagoslavji, da bi se v vsej Italiji in povsod po svetu povečalo število ljudi, ki mu služijo, tako po zaslugah kot po številu. Pokličimo tudi presveto Božjo Mater, Brezmadežno Devico Marijo, ki s svojim mogočnim zavetništvom pri Bogu dobi, kar prosi, in ki ji ni mogoče odreči. Poleg tega kličimo Petra, kneza apostolov, Pavla, njegovega soapostola, in vse nebeške svetnike, naj molijo, da bi presvetli Gospod svojemu zvestemu ljudstvu odvzel biče svoje jeze in milostno podelil svojo milost vsem, ki se štejejo za kristjane; tako bi lahko zavrgli vse, kar je v nasprotju s krščanskim imenom, in si prizadevali za to, kar je v skladu z njim.

Nazadnje, častitljivi bratje, sprejmite naš apostolski blagoslov kot znamenje naše goreče naklonjenosti do vas. Z globokim občutkom ga ljubeče podeljujemo vam ter duhovnikom in vernim laikom, ki so zaupani vaši skrbi.

Dano v Neaplju v predmestnem portiku 8. decembra 1849, v četrtem letu našega pontifikata.

OPOMBE

1. Mt 16,26.
2. Sveti Leon Veliki, pismo Rustiku, škofu iz Narbonne.
3. Sess. 5, 2. poglavje – 24. seja, 2. poglavje. 4 in 7 o reformaciji .
4. Ta nauk, ki so ga prejeli od Kristusa in so ga poudarili očetje in koncili, je vsebovan tudi v formulah izpovedi vere, ki jih uporabljajo latinski, grški in vzhodni katoličani.
5. Tridentinski koncil, 13. zasedanje, dekret o zakramentu presvete evharistije, 2. poglavje.
6. Mt 18.
7. O tej zadevi poleg prejšnjih odlokov obstaja tudi enciklično pismo Gregorja XVI Inter praecipuas machinationes (8. maj 1844), katerega sankcije smo potrdili v našem encikličnem pismu (9. november 1846).
8. Glej 4. pravilo Pravil, ki jih je sestavil odbor koncilskih očetov v Tridentu in odobril Pij IV. v konstituciji Dominici gregis (24. marec 1564), ter dodatek k njemu (17. junij 1757), ki ga je po pooblastilu Benedikta XIV. pripravila Kongregacija za indeks (ta dodatek je običajno postavljen na začetek indeksa prepovedanih knjig).
9. Tridentinski koncil, 4. zasedanje, odlok o izdaji in uporabi svetih knjig.
10. Efezski koncil, 3. del in pismo svetega Petra Krizologa Evtihu.
11. Leon Veliki, pridiga ob obletnici njegovega povišanja.
12. Mt 16,18.
13. Mt 16,19.
14. Lk 22,31-32.
15. Florentinski koncil, definicija ali dekret o uniji.
    16.I Pt 2,13f.
    17.Rim 13,1f.
16. 2 Mz 20,45.17. Dt 5,19.21.
    19.Mt 18,15; 25,40-45.
17. Mt 25,34 in nasl.
    21.Mt 19,23f – Lk 6,4; 18,22f – Jz 5,1f.
18. Mt 5,3.
19. Mdr 6,6.7.
20. Mdr 6,8.
21. Ibid.
22. Apd 17.31.
23. Mt 16,27.
24. 9. november 1846.
25. I Tm 5,22.
26. Tridentinski koncil, 24. zasedanje, 4 – Benedikt XIV, konstitucija Etsi minime, 7. februar 1742.
27. V svoji encikliki 14. junija 1761.
    32 Sveti Avguštin, de Moribus Cathol. Ecclesiae, bk. 1.