O prostozidarstvu
Papež Leon XIII. – 1892
Italijanskim škofom.
1. Sovražne sile, ki jih navdihuje zlobni duh, vedno vodijo vojno proti krščanskemu imenu. V tem prizadevanju združujejo moči z nekaterimi skupinami ljudi, katerih namen je spodkopati božansko razodete resnice in s pogubnim razkolom razdreti samo tkivo krščanske družbe. Koliko škode so te kohorte tako rekoč že povzročile Cerkvi, je dobro znano. In vendar je duh vseh prejšnjih skupin, sovražnih katoliškim ustanovam, ponovno zaživel v skupini, imenovani masonska sekta, ki je, močna po delovni sili in sredstvih, vodilna v vojni proti vsemu svetemu.
2. Naši predhodniki v rimskem pontifikatu so v stoletju in pol to skupino prepovedali ne enkrat, ampak večkrat. Tudi mi smo jo v skladu s svojo dolžnostjo odločno obsodili krščanskemu ljudstvu, da bi se varovalo njenih zvijač in pogumno odbijalo njene brezbožne napade. Poleg tega, da nas ne bi strahopetnost in lenoba neprevidno prehiteli, smo si zavestno prizadevali razkriti skrivnosti te pogubne sekte in sredstva, s katerimi si prizadeva za uničenje katoliškega podjetja.
3. Zdaj pa je določena brezbrižnost mnogih Italijanov povzročila, da niso prepoznali velikosti in obsega nevarnosti. Tako so ogroženi vera naših prednikov, odrešenje, ki ga je za človeštvo pridobil Jezus Kristus, in posledično velike koristi krščanske civilizacije. Dejansko se masonska sekta, ki se ničesar ne boji in se nikomur ne ukloni, iz dneva v dan pogumneje napreduje: s svojo strupeno okužbo prežema celotne skupnosti in se skuša zaplesti v vse institucije naše države v svoji zaroti, da bi italijanskemu ljudstvu na silo odvzela katoliško vero, izvor in vir njegovih največjih blagoslovov.
4. To je razlog za neskončne zvijače, ki jih uporabljajo pri svojem napadu na božansko navdihnjeno vero; to je razlog, zakaj zakonito svobodo Cerkve obravnavajo s prezirom in jo oblegajo s pravnim zatiranjem. Prepričani so, da Cerkev nima narave in bistva prave družbe, da ima država prednost pred njo in da ima civilna oblast prednost pred sveto oblastjo. Sveti sedež je to napačno in uničujočo doktrino že večkrat obsodil. Med mnogimi drugimi slabostmi je odgovoren za to, da si civilne oblasti prisvajajo tisto, do česar nimajo pravice, in da si brezobzirno prilaščajo tisto, kar so odtujile Cerkvi. To je jasno v primeru cerkvenih beneficij; prisvajajo si pravico, da po svoji volji dajejo ali zadržujejo njihove prihodke.
5. Podobno, na nič manj zahrbten način, nameravajo s svojimi obljubami ublažiti nasprotovanje nižje duhovščine. Njihov namen v tem prizadevanju je mogoče zlahka odkriti, zlasti ker se sami avtorji tega podviga ne potrudijo dovolj, da bi prikrili, kaj nameravajo. Duhovščino si želijo pridobiti z zvijačo; ko jih bodo novosti zmedle, bodo umaknili svojo poslušnost zakoniti oblasti. Vendar se zdi, da so pri tem podcenjevali krepost naših duhovnikov, ki so toliko let dajali očitne primere svoje zmernosti in zvestobe. Imamo vse razloge, da smo prepričani, da bodo z Božjo pomočjo nadaljevali svojo predanost dolžnostim ne glede na okoliščine, ki se bodo pojavile.
6. Ta povzetek nakazuje tako obseg dejavnosti masonske sekte kot tudi cilj njenih prizadevanj. Tisto, kar še stopnjuje to škodljivo stanje in nam povzroča globoko zaskrbljenost, pa je, da je veliko preveč naših rojakov, ki jih vodi upanje na osebno korist ali sprevržene ambicije, dalo svoje ime ali podporo tej sekti. Ker je temu tako, vam najprej in predvsem priporočamo, da si prizadevate za večno odrešitev tistih, ki smo jih pravkar omenili: naj vaša gorečnost nikoli ne popusti pri nenehnem in vztrajnem opozarjanju na njihovo zmoto in gotovo pogubo. Zagotovo je naloga izvabljanja tistih, ki so padli v zanko zidarjev, naporna in njen izid je vprašljiv, če upoštevamo spretnost sekte: kljub temu ne smemo nikomur upati na ozdravitev, saj je moč apostolske ljubezni zares čudovita.
7. Nato moramo ozdraviti tiste, ki so v tem pogledu zgrešili zaradi lahkomiselnosti, se pravi tiste, ki so se, ne zaradi pokvarjene narave, temveč zaradi šibkosti duha in pomanjkanja razsodnosti, pustili zapeljati v podpiranje masonskih podjetij. V zvezi s tem so dovolj tehtne besede našega predhodnika Feliksa III. “Napaka, ki se ji ne upremo, je odobrena; resnica, ki se je ne branimo, je zatrta…. Kdor ne nasprotuje očitnemu zločinu, je lahko osumljen skrivnega sodelovanja.” Z opominjanjem na zglede njihovih prednikov je treba zlomljene duše teh ljudi oživiti s tistim pogumom, ki je varuh tako dolžnosti kot dostojanstva, da se bodo sramovali in obžalovali svoja strahopetna dejanja. Zagotovo je namreč vse naše življenje vključeno v nenehno bitko, v kateri je na kocki sama naša odrešitev; nič ni bolj sramotnega za kristjana kot strahopetnost.
8. Prav tako je treba okrepiti tiste, ki padejo zaradi nevednosti. S tem mislimo na tiste, ki jih ni malo, ki se, zavedeni z videzom in zapeljani z različnimi vabami, brez razumevanja pustijo vpisati v masonski red. V teh primerih upamo, da bodo z božjim navdihom nekega dne lahko zavrgli svojo zmoto in dojeli resnico, zlasti če boste skušali odstraniti lažni zunanji videz sekte in razkriti njene skrite načrte. Teh namreč ne moremo več šteti za skrite, saj so jih na mnoge načine razkrili prav njihovi somišljeniki. V zadnjih nekaj mesecih so bili načrti zidarjev javno razglašeni po vsej Italiji, in to celo tako, da so se razkazovali! Želijo, da se zavrne vera, ki jo je ustanovil Bog, in da se vse zadeve, tako zasebne kot javne, urejajo samo po načelih naturalizma; temu v svoji brezbožnosti in neumnosti pravijo obnova civilne družbe. In vendar bo država brezglavo padla v propad, če kristjani ne bodo pripravljeni biti budni in ne bodo pripravljeni delati za njeno blaginjo!
9. Toda ob tako drznem zlu ni dovolj, da se zgolj zavedamo zvijač te podle sekte: proti njej se moramo tudi boriti, in sicer s tistim orožjem, ki nam ga daje božanska vera, ki je nekoč prevladala nad poganstvom. Zato je vaša naloga, da s prepričevanjem, opominjanjem in zgledom razvnemate duše, da v duhovščini in našem ljudstvu vzbudite dejavno, odločno in neustrašno gorečnost za vero in odrešenje. Te lastnosti pogosto odlikujejo katoliška ljudstva drugih narodov v podobnih razmerah. Običajno se trdi, da se je med italijanskim ljudstvom ohladila starodavna gorečnost duha pri varovanju vere prednikov. Morda tudi to ne drži; še posebej, ker se zdi, da tisti, ki vodijo vojno proti veri, kažejo več energije kot tisti, ki jo odrivajo, če preverimo razpoloženje obeh strani. Toda za tiste, ki iščejo odrešitev, ne more biti vmesne točke med napornim bojem in uničenjem. Zato je treba pri šibkih in počasnih z vašimi prizadevanji spodbuditi pogum; pri močnih ga je treba ohranjati dejavnega; ko bodo pod vašim vodstvom in poveljevanjem izbrisane vse sledi nesoglasij, bo rezultat ta, da se bodo vsi enako, z enotnimi mislimi in skupno disciplino, lahko zagnano lotili boja.
10. Zaradi resnosti zadeve in nujnosti odvrnitve nevarnosti smo se odločili, da italijansko ljudstvo nagovorimo v pismu, ki ga prilagamo temu; razširite ga čim bolj na široko in ga po potrebi tolmačite svojim ljudem. Tako lahko z Božjim blagoslovom upamo, da se bodo duhovi ob razmišljanju o grozečem zlu prebudili in se nemudoma posvetili sredstvom, ki smo jih izpostavili.
11. Kot napoved božjih darov in pričevanje Naše dobrohotnosti vam, častitljivi bratje, in ljudstvu, ki vam je zaupano v oskrbo, ljubeče podeljujemo apostolski blagoslov.
Dano v Rimu pri svetem Petru, 8. decembra 1892, v petnajstem letu našega pontifikata.
