NAGOVOR NJEGOVE SVETOSTI PIJA XII
MOŽEM KATOLIŠKE AKCIJE
nedelja, 20. september 1942
Duh vere in ljubezni
Najbolj nam je všeč, ljubljeni sinovi in hčere, da se hvalite s tem, da se izkazujete kot možje Katoliške akcije, kot gostija, ki v zasebnem in javnem življenju visoko drži zastavo krščanskega poklica. Duh vere in ljubezni je sveti in intimni vzgib, ki vas je pod visokim vodstvom uglednega in gorečega beneškega kardinala patriarha in drugih znamenitih prelatov vodil okoli Kristusovega namestnika, da nam izkazujete spoštovanje svojih misli in src, da nam z legitimno odkritostjo, skoraj s himno sinovskega veselja, označite dobro, ki ga je vaše delo v dvajsetih letih doseglo in spodbudilo v službi božanskega Kralja, in nam ponudite svoje darove, kot so jih pastirji in magi dali Jezusu, tako revnemu v svojem bogastvu. Poleg vere in ljubezni pa vas je k prihodu spodbudilo tudi upanje, da bosta naše srce in naša uboga beseda imela za vas očetovsko spodbudo in svarilo.
Vaše delo! Pred Nami je v vas in v vašem družbenem življenju; s posebnim veseljem smo prebrali žareče poročilo, v katerem je vašo gorečnost izpostavil in nam jo predstavil vaš najzaslužnejši in neutrudni predsednik. Vaši darovi! Opazovali in občudovali smo jih na tej izredno veliki in lepi razstavi: iz vsega srca se vam zahvaljujemo zanje; ali ne sije v njih, poleg daru, ljubezen, ki jih daje, in veselje, s katerim jih dajete? Ali naj naši nasveti in spodbude ne bi ustrezali vašemu delu, ki je vedno večje in pomembnejše?
Učinkovitost sodelovanja katoliških moških
za duhovni preporod človeške družbe
Naša misel in Naše pričakovanje, ki zajemata celotno Cerkev in človeško družbo v objemu ljubezni in v upanju na dobro, ki je sad boja proti zmotam in strastem, – počivata zlasti na vas, ki ste k zrelosti moških združili znanje in izkušnje o resnosti življenja, o duhovnih, moralnih in materialnih dogodkih in potrebah, ki ga spremljajo in mu sledijo; kajti v umu in rokah zrelih moških je znanje, modro delo, budno in plodno vodenje družine in družbenega gibanja. Vi ste hrbtenica družbe: v vaši zrelosti je korenina vašega dostojanstva. Prvega človeka Bog ni ustvaril kot otroka, ampak v polnosti njegove telesne in duhovne moči in popolnosti, ker mu je bilo namenjeno, da bo oče, učitelj in vodnik celotne človeške družine, ki naj bi izšla iz njega. Človeški rod je nesrečno nazadoval; in njegova zgodovina, katere prvo stran je zaznamovalo prelivanje bratske krvi, skozi stoletja ni nehala krvaveti niti potem, ko je človeka na višino njegovega prvobitnega dostojanstva dvignil Božji Sin, ki je postal meso. Kristusova Cerkev je luč sveta, je sol zemlje, je steber resnice in milosti, je stolnica miru in pravičnosti. V bolečih pretresih človeštva ne gre za nič drugega kot za to, da se vse obnovi in na novo uredi v Kristusu, da se v svoji celovitosti in vitalnosti ponovno vzpostavi celotna struktura tega telesa, katerega glava je Kristus in ki, čeprav zmaguje v nebesih, trpi in se bori na zemlji. Kristusov edini ovčji hlev je Cerkev, ustanovljena na Petru, knezu apostolov; Kristus, ki je dal svoje življenje za svoje ovce, da bi te živele v njem in od njega v njegovem mističnem telesu, pa ima druge ovce, ki še niso iz tega ovčjega hleva, tavajoče ovce, ki se ne zavedajo Pastirja, člane, ki niso vključeni v telo, ki daje življenje, ampak so ločeni, ampak izsušeni, ampak neplodni duhovnega soka, ki jih je treba pripeljati k božanskemu Pastirju, da bi se vzpostavila en ovčji hlev in en Pastir. Z eno besedo, to delo prenove ni nič drugega kot ponovna vzpostavitev Božjega kraljestva, ki ga je odprl Kristus in ki ga moramo iskati, medtem ko nam bo ostalo dano dodatno (Mt 6,33).
Veliko se govori o vzpostavitvi novega reda. Na predvečer Kristusovega prvega prihoda, ko se je zdelo, da je rimski svet orb-vesolje, so že pričakovali nov red in krotki Vergilij je opeval njegovo veliko upanje in vrnitev deviške boginje pravice: Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo; iam redit et Virgo (Eclog. 4, 5-6). Tudi danes svet čuti potrebo po renesansi reda, v katerem mora vsak delovati na svoj način, na svojem mestu in za svoj del. Poglejte si državnike: kakšno je njihovo plemenito poslanstvo in kakšno želi biti? Ali ni to skrb za skupno dobro v posvetnem redu, v skladu, kot razumemo, z zahtevami večnega in nadnaravnega reda? Poglejte na Cerkev z druge strani. Ona ima še višje poslanstvo: v človeški družbi obnoviti, spodbujati in širiti Božje kraljestvo, zunaj katerega nikoli ni mogoče, da bi se ta resnični in iskreni, trajni in mirni red, ki je prava opredelitev miru, izpopolnil, tudi naravno. Nedvomno vsakdo ni ali ne more biti državnik ali cerkvenik; toda tudi preprosti državljani, preprosti verniki, v svoji zreli moči duha in rok odločno predani Cerkvi in državi, so s svojim pogosto skromnim in nejasnim, a prizadevnim in učinkovitim delom vredni dati podporo in pomoč obema družbama, cerkveni in civilni, pri napredku in doseganju pravega cilja vsake od njiju.
1) Z vplivom osebnega življenja
Naj bo stanje nekaterih med vami še tako skromno, o ljubljeni katoliški možje, naj bodo vaša sredstva in področja delovanja še tako omejena, je že zelo pomembno, da vzpostavite ali ponovno vzpostavite Božje kraljestvo najprej pri sebi. In zakaj? Ker, kot je dejal božanski Učitelj, iz polnosti srca govorijo ustnice (Mt 12,34). Prepričan, goreč in velikodušen katoličan v svoji delujoči veri je že zdaj velika stvar. Če predpostavimo, kar želimo verjeti, da je vsak od dvesto tisoč mož Katoliške akcije v Italiji katoliški kristjan skozi in skozi, v mislih, v volji, v praksi, ali menite, da je majhen v očeh in na tehtnici tistega, ki bi zaradi desetih pravičnikov Sodomi prihranil ogenj (1 Mz 18, 32). In če bi vsak od teh ljudi neprestano dvigal v nebo prošnjo srca, ki bi resnično gorelo za Božjo slavo, za odrešenje sveta; če bi iz vojske vseh teh iskrenih src kot mogočen krik vzklilo Adveniat regnum tuum, ali mislite, da bi tak krik pustil brez besed večnega Očeta, ki ne hrepeni po ničemer drugem kot po tem, da bi videl svojega ljubljenega Sina, ki ga je poslal kot Odrešenika ljudi, vladati nad svetom za zdravje človeškega rodu?
Veliko težo za krščansko obnovo v Italiji in svetu bi imela že sama vsota kreposti in molitev dvesto tisoč gorečih in molečih katoliških mož. Vendar je to veliko več kot le vsota. Tudi v naravnem redu, celo v materialnem in fizičnem redu, je nemogoče, da bi katera koli sila delovala, ne da bi njenemu odmevu, ne glede na to, kako šibek se nam zdi, sledil učinek. In ali ne vidimo in čutimo, kako minimalni element radija samo zato, ker je tam, skozi oklepne zidove z neverjetno močjo izvaja svoje zdravilno ali uničujoče delovanje? Naša misel, naša volja, naša notranja trepetavost črpajo svoje življenje in glas iz tišine naše duše, preden se izlijejo iz nas in okoli nas. Še preden so sodobna odkritja omogočila njegovo zbiranje in zaznavanje, je najnežnejši poteg loka že poskrbel, da je vibriral neizmerni prostor umetnikovih intimnih čustev. To velja za nadnaravni red toliko bolj, kolikor bolj presega in presega naravni red ter se širi in poglablja v svet duha in milosti. Kaj je pomembno, da tega ne zaznavamo? Ali vidimo svojo dušo, nesmrtno v tisti prihodnosti, ki je večna in je v rokah tistega vrhovnega sodnika, ki je neviden in prisoten pri vsaki naši misli in delu ter nas bo nagradil, če smo delali dobro? Ali vidimo notranjo duhovno vez, ki povezuje duše vseh nas v naročju Cerkve živega Boga, v tem taboru tistih, ki verujejo, upajo in ljubijo? Mi, ki nas je Kristus povzdignil v nadnaravni red nad tisto, kar je minljivo in neznatno v stiski našega življenja tukaj spodaj, imamo po nauku svetega Pavla oči dvojne kontemplacije: z očmi narave gledamo, kar se vidi, z očmi vere pa gledamo, kar se ne vidi; kajti kar se vidi, je začasno, kar se ne vidi, pa je večno (2 Kor 4,17-18). Ni dejanja nadnaravnega reda, ni izbruha ljubezni, ni ejakulacijske invokacije, ki se poraja, premika, dviga v nebo, ki se kot življenjska rosa ne spusti in ne deluje na celotno mistično telo in ki je ne občuti ves svet. Ko se temu skrivnostnemu, nevidnemu in močnemu vplivu vidno pridruži odkrit zgled moralnega in praktičnega življenja gorečega kristjana, ne dvomite, da bo ta zgled prej ali slej vlekel, učil zmage nad ravnodušnostjo in lenobo, nad človeškim spoštovanjem in strastmi; širil bo sol, ki daje svetu okus po božjih stvareh; širil bo luč, ki s tem, da razsvetljuje sveta dela, spodbuja k poveličevanju Očeta, ki je v nebesih, k temu, da bi stopil na pot, ki vodi v mesto, ki zaradi svoje lege na gori ne more uiti pozornosti, in jo premagoval (prim. Mt 5 , I 3-16).
2) z zunanjim apostolskim delovanjem
Takšna naj bo učinkovitost vašega osebnega življenja. Ali je to morda vse, kar pričakujemo od vas, možje Katoliške akcije? Ne: Prosimo vas, da bi to življenje, ki se razvija v dejavnosti apostolske gorečnosti, sijoče v vas in v vašo korist, bilo luč in toplina tudi za druge, da bi bilo cvet kreposti, ki ne diši samo v vašem domu, ampak okoli vas, na vsakem kraju, razliva dober Kristusov vonj in mnoge vabi, da tečejo v izlivu njegovega nebeškega parfuma. Naj zavest o šibkosti vaše moči ne bo plahost preroka Jeremije, ki je na Božji klic odgovoril z zmedenim jecljanjem: “Ah, Gospod Bog, glej, ne morem govoriti, ker sem otrok” (Jer 1,6). Ob misli na težave, ki jih je treba premagati, morda razočarani nad preizkušnjami, ki so prej spodletele, ne posnemajte begajočega in obupanega preroka Elija, ki, sedeč v senci brinjevca, žalostno resignirano leže spat in kliče smrt; ampak preroka Elija, ki se na gori Karmel upre Baalovim častilcem ter s svojo molitvijo, besedo in dejanji pripelje ljudstvo nazaj k čaščenju pravega Boga (3 Sir 19,4; 18,20 in nasl.).
Tudi pri zunanjem apostolskem delovanju lahko vsak od vas stori veliko, neprimerljivo več, kot morda verjame. Na vse vas se obračamo, ne le na peščico privilegiranih, na tiste junake, ki jih življenjski pogoji ali izredni darovi predestinirajo in pripravijo za posebno in veličastno poslanstvo. Vsem brez izjeme sporočamo, da lahko storite veliko. Za to ni treba izstopiti iz kroga vaših prijateljstev, vaših trgovskih in službenih odnosov, dela in utrujenosti, v katerih nenehno in običajno preživljate dan; prav tako vam ni treba delati velikih in izrednih stvari zunaj ali poleg vaše državne dolžnosti; toda v mejah izpolnjevanja te dolžnosti, naj bo še tako skromna, lahko vsi na družbenem področju, v katerega vas je postavila Previdnost, izvajate pravi in ploden apostolat. Da, to je pravo delovanje katoliških mož, ki ga je razglasil naš nepozabni predhodnik Pij XI.
Vsak od vas, tako kot vsak človek na svetu, živi v središču treh koncentričnih krogov: družine, poklica ali stroke in zunanjega sveta; in v tem trojnem krogu se vaše delovanje ne le lahko in mora odvijati, ampak se dejansko že odvija
a) v družini
Ali niste v družini vi voditelji? Ali ne smejo vaša beseda, vaše delo, vaša spodbuda, vaše vodstvo segati preko generacije, ki se vam smehlja v naročju, ki raste ob vašem kruhu in vaših navodilih, ki pod vašim budnim in očetovskim pogledom danes postaja mladostnik, da bi se jutri podala na pot zrelosti? Vi, že ustvarjeni možje, gojite sladke spomine in spoštovanje do svojega očeta, ki je dobro opravil svoje poslanstvo voditelja in je bil – ali morda še vedno je – v visoki starosti ter bo tudi po svojem odhodu ostal podoba patriarha, lepega z lepoto in dostojanstvom takega imena. Veličastne predstave, zlasti v nekaterih regijah, ponujajo tiste družine, ki se upravičeno imenujejo patriarhalne, v katerih duh umrlega prednika še vedno lebdi, vztraja in se prenaša ter prenaša iz roda v rod kot najboljša in najsvetejša dediščina, ljubosumneje varovana kot zlato in srebro. Na takšnih patriarhih in družinah resnično temelji družba s svojo močjo in upi; iz takšnih hiš, ki jih vera blagoslavlja in dela rodovitne, civilni konzorcij in domovina črpata svojo najbolj mirno fiziognomijo, svojo najbolj trdno povezanost in svojo najbolj živahno moč. V njih najdemo in srečamo spoštovano in mogočno očetovsko avtoriteto, ker je tam versko spoštovana; ker sin v očetu vidi odsev Božjega očetovstva; ker ima v teh domačih ognjiščih vera v Kristusa prednost pri spoštovanju, združevanju, pokorščini in soglasju.
Koliko kreposti bi moralo biti temu razmisleku v temelj in oporo! Človeške kreposti, kot so zvestoba, potrpežljivost, vztrajnost, poslušnost, nežnost; nadnaravne kreposti, ki iste človeške kreposti povzdigujejo in nadnaravnavajo ter jih v vseh stvareh in zadevah oblačijo z duhom vere. Ali oče, ki živi, misli, govori in deluje kot kristjan, tudi ko razmišlja in se ukvarja s stvarmi in interesi tega sveta, ne postane vzgojitelj in učitelj sina, ki ga posluša? Ali ne postane drugič oče, ne telesa, ampak duha, zaradi tiste globoke učinkovitosti, ki jo izvaja nad njegovim duhom in mu vliva duha svoje vere bolje kot nasvete in opomine? Na ta način bo oče iz svojega sina naredil kristjana, kakršen je on sam; sin pa bo v zameno cenil očetovo modrost, besede, dejanja in izročila ter iz njih črpal sadove.
Če na obzorju družine prevladuje in sije Sonce sveta, ki je Kristus, z vero, ki predpostavlja toliko kreposti, potem tudi glava družine, ki tako živo izžareva to sonce, po svojih močeh razdaja svetlobo svoje verske modrosti, toplino svoje naklonjene ljubezni, gibanje svojega zgleda, ki priteguje in poganja. Zato vas, če prodrete v družinsko ogrado, čudovito prevzame praksa verskega življenja, ko zjutraj glede na potrebe in poklice družine vidite očeta, mater in otroke, kako se pripravljajo na odhod in gredo skupaj k sveti maši, ob mnogih svetih dneh pa v cerkvi skupaj klečijo pri sveti mizi; ali ko jih zvečer, potem ko so se razšli po napornem dnevu, vidiš vse, starše, otroke in služabnike, zbrane k skupni molitvi v domu kot v pravem svetišču, kjer oče zaradi službe, ki je celo poganski civilizaciji dajala značaj visokega dostojanstva, predseduje bogoslužju s tistim intimnim občutkom prave vere, tako da se skozi značilnosti zemeljskega očeta v krščanski civilizaciji kaže veličina Očeta, ki je na nebu. Naš predhodnik Pij XI. nesmrtnega spomina je takšne krepostne družine primerjal z vrtom, na katerem morajo spontano vzkliti in se odpreti cvetovi svetišča (prim. Enc. “Ad catholici sacerdotii”, 20. dec. 1935). Ali niso pravzaprav najlepši cvetlični nasadi, ki cvetijo z lilijami in vrtnicami, na katere se lahko spusti najvišji nebeški blagoslov duhovniških in redovniških poklicev?
b) v poklicnem življenju
Okoli središča vašega družinskega življenja pa se vrti in z njim nosi večino vašega časa krog vašega poklicnega življenja, raznolikega in razvejanega glede na nagnjenja, razum, moči in potrebe vsakega od vas. Tu se krog širi, tu je treba čutiti vaš duhovni vpliv, čeprav se zdi, da vaš poklic po svoji naravi nima nič skupnega z apostolsko dejavnostjo. Obstajajo umetnosti in službe, za katere se zdi, da jim je opravljanje apostolata skoraj po naravnem instinktu lastno. Poglejte učitelja, vzgojitelja, pisatelja, zdravnika, medicinsko sestro: ali niso kot rojeni pomočniki duhovnika? Poglejte tudi tiste, ki na svoji poklicni poti dobijo službo predstojnika: kdo bi dvomil, da lahko izvajajo gorečnost za duše? Prav tako je bilo upravičeno omenjeno družbeno, tj. apostolsko delovanje pravnika, uradnika, inženirja. Toda tudi v ročnih poklicih delavca, obrtnika, poljskega delavca lahko apostolska gorečnost, četudi le malo vžge srce, zlahka najde način, da se razplamti in razvname druge.
Na tem poklicnem področju odlična praksa moralnih kreposti katoličanu in posledično veri, ki jo izpoveduje, podeljuje izjemno spoštovanje, s spoštovanjem pa tudi znaten vpliv, ki preveva, ne da bi žalil, ki privlači, ne da bi napenjal, ki deluje, ne da bi ga občutili. Takšna je učinkovitost moralnih kreposti poštenosti in zvestobe, zlasti če se jima pridruži poklicna spretnost, h kateri človek stremi in si prizadeva ter jo z živahno gorečnostjo doseže. Te lastnosti dajejo osebi, ki jih ima, velik ugled ter prepričljiv in učinkovit sloves v njenem krogu, pri sodelavcih in kolegih, pri podrejenih, vajencih in začetnikih ter celo pri strankah in vseh ljudeh, ki jim je zaradi svojega poklica, umetnosti ali službe blizu. Neredko se zgodi, da vtis, ki ga naredi na nadrejene in mojstre, doseže višjo stopnjo od navadnega človeškega spoštovanja. Seveda mora to moralno premoč obvladovati preudarnost, človek pa jo mora znati diskretno in zmerno uporabljati in od nje imeti korist: bolj ko je dobre zlitine, bolj bo deloval modro, z močjo in sadovi. Ne pozabite, da je krščanski apostolat večplasten: obstaja apostolat molka in apostolat besed; apostolat naklonjenosti in spoštovanja ter apostolat dela in pomoči; apostolat delovanja in apostolat zgleda.
Pogrebne posledice spoštovanja človeka
O, zgled, predvsem zgled krščanskega dostojanstva! Tu se dolžnost neizprosno vsiljuje. Dušo boli, ko vidimo, kako je področje poklicnega dela pogosto nezdravo in pogubno ne toliko zaradi sprejemanja slabih elementov, temveč zaradi človeškega spoštovanja. Brez dvoma človeško spoštovanje mladih, od katerih si nekateri dajejo duška brezobzirnosti in se posmehujejo vsemu, kar se dotika vere in dobre morale; drugi hodijo po napačni poti, ne da bi imeli pogum za odziv, in zdi se, da ne poznajo drugega maščevanja tistim, ki so jih pokvarili, kot da postanejo njihovi sopotniki pri pokvarjanju novincev v zameno za njih. Tako se v delavnicah, tovarnah in pisarnah, kot da bi šlo za neizbrisno tradicijo, uveljavljajo nekatere žalostne navade jezika, domačnosti in svobode, ob katerih se človek kar zdrzne. Če je vse to res in obžalovanja vredno pri mladini, ki vstopa v delovno življenje, pa je še bolj obžalovanja vredno zaradi svojih učinkov človeško spoštovanje pri zrelih moških, ki bi se lahko tako zlahka uprli toliko zlu, elegantno popravili žalitev, ustavili neprimerno lahkomiselnost, preusmerili pogovor, ki je od lahkotnosti na poti k razcvetu v nesramnost. Vendar si tega ne upajo: zakaj je tako? Ker je človeško spoštovanje kot strah, kot strah pred temo pri otrocih. To je žalostno paradoksalna predstava: Celotna množica moških, žensk, mladih, deklet, ki svetišče dela spreminjajo skoraj v kraj pogube, medtem ko je vsak od njih globoko v srcu zgrožen nad tem, kar vidi, zgrožen nad tem, kar sliši, zgrožen nad površnostjo tistih, katerih šibkost zazna, in predvsem nad samim seboj, svoje bedne in pritlehne strahopetnosti, bi lahko z dobro odmerjeno besedo, s strogim pogledom, z neodobravajočim nasmehom, celo s šaljivo pripombo očistil to umazano ozračje in si s ploskanjem očetov in mater zagotovil spoštljivo zaupanje, pravzaprav sinovsko hvaležnost teh mladih moških in žensk!
Zato se ne čudite, če vse, kar smo povedali o krščanskem moralnem dostojanstvu, velja tudi za poklicno dostojanstvo: kamorkoli greš, kjerkoli se ustaviš, s komerkoli imaš opravka, nosiš s seboj krščansko dostojanstvo, ki se, združeno s poklicnim dostojanstvom, pokaže in obleče v zelo vplivno in učinkovito silo za prebujanje zavesti o državni dolžnosti pri drugih, za odpravljanje ponižujočih tradicij zapravljanja, “sabotaž”, nepoštenih koristi, ki so neizmerno neprijetna ovira pri delu za družbeno in krščansko obnovo.
c) v zunanjem svetu
Končno se okoli središča vaše osebe in vaše družine, okoli gimnazije vašega poklica vrti in giblje velika orbita zunanjega sveta, ki vse obdaja in ovija: neizmeren, pomešan svet, na čigar poteh se srečujejo vse starosti, vsa stanja, vsi značaji in obenem vse vrednote in vsa znižanja, vse kreposti in vse vrline. Gre za srečanje in mešanje dveh svetov, satanovega sveta in Kristusovega sveta, ki je Božje kraljestvo na zemlji, v katerem bodo angeli nekega dne, če bo prišlo do kakšnega škandala, tega odnesli (Mt 13, 41. – Prim. Gregorii M. Homil. in Evang. XII n. 1). Nihče ne more verjeti, da je tako umaknjen, tako usmerjen vase, tako vezan na dom in delo, da nima stika s svetom: “sicer bi, kot je apostol Pavel zapisal Korinčanom, morali celo zapustiti ta svet” (1 Kor 5, 10). Lahko rečemo, da sta tak stik in trgovanje vsak trenutek. Zaman bi si prizadevali, da bi se zaprli v svojo sobo, ne da bi kdaj prestopili njen prag: svet sam bi segel do vas. Celo v najbolj strogih samostanih, ločenih v gozdovih in na gorah, te doseže oddaljen odmev glasov sveta: glasovi polomljenega smeha in slabotnih žalostink, pesmi razvrata in sovraštva, vzkliki zmagoslavja in obupa, ki kličejo duše, deviške od posvetnih skrbi in muk, da potrebujejo usmiljenje, ljubezen, molitev in odrešenje. Kristus je namreč na predvečer svojega trpljenja prosil Očeta, naj ne odstrani s sveta tistih, ki jih je imenoval svoje prijatelje, ampak naj jih varuje pred zlom (prim. I 15,15; 17,15), kakor je bil sam poslan, da bi dvignil, ozdravil in posvetil duše. Niste duhovniki, ste pa Kristusovi prijatelji, apostoli njegovega prijateljstva in božanske ljubezni. Vaš apostolat, vaša služba je tako jasno začrtana: s pomočjo milosti, ki jo boste pridobili z molitvijo in budnostjo, se boste varovali pred zlom; s svojo gorečnostjo in dobrodelnostjo, čeprav sta dar Božjega Duha, boste sodelovali pri iztrganju sveta iz satanove nadvlade in ga vrnili v odrešilno Kristusovo vladavino.
Ukrepi za zaščito javne morale
Ne drugače kot vsak kristjan, tudi ljudje, ki so preprosto obdarjeni s poštenostjo in naravno zdravo pametjo, so osupli in zgroženi ob pogledu na naraščajoči val nemorale, ki tudi v teh izredno resnih časih grozi, da bo zajel družbo. Nihče se ne obotavlja prepoznati njenega vzroka zlasti v požrešnih publikacijah in nepoštenih predstavah, ki se ponujajo očem in ušesom mladostnikov in zrelih moških, mladih in starih, mater in deklet. Kaj pa umetnost, moda, javni in zasebni, moški in ženski kostum? Težko bi verjeli, do kakšne stopnje moralne pokvarjenosti so nedvomno prišli nekateri avtorji, založniki, umetniki, podjetniki in razširjevalci takšnih literarnih in dramskih, umetniških in scenskih del, ki uporabo peresa in umetnosti, industrijski napredek in občudovanja vredne sodobne izume spreminjajo v sredstva, orožje in pohujšanje nemorale. Pisanja in dela, ki niso vredna časti črk in umetnosti, kljub temu najdejo na tisoče bralcev in gledalcev. In vidite mladostnike, ki se z vso vnemo, ki jo prebujajo prebujajoče se strasti, vrže na takšen obrok za um in oči, vidite starše, ki s seboj na take žalostne prizore vodijo dečke in deklice, v katerih nežna srca in učence se v zameno za nedolžne in pobožne vizije tako vtisnejo usodne podobe in poželenja, ki se pogosto ne bodo nikoli izbrisala.
Kaj naj si torej mislimo, da je človeška narava vsesplošno in globoko pokvarjena in da je njen pohlep po škandalu brez zdravila? Zagotovo ne: Bog je v človeško srce kot temelj položil dobroto, ki pa jo satan in nebrzdana sprijenost spodkopavata. Z izjemo majhne manjšine ljudje ne bi spontano iskali, še manj zahtevali nezdravih zabav, če jim jih ne bi ponujali, predstavljali in včasih skorajda vsiljevali s presenečenjem. Če se torej “proti boljši volji bori slaba volja” (Purg. XX, 1), je nadvse pomembno, da stopimo na polje obrambe javne in družbene morale. Ne gre za boj z materialnim orožjem in prelivanjem krvi, temveč za spopad misli in čustev, za spopad med dobrim in zlim. Potrebno je, da vsi, ki jih je toliko, posvetijo vse svoje napore in vložijo ves svoj talent v ustvarjanje, spodbujanje literature, gledališča, kina, ki so vzgojni in zdravi po zamisli in navadah, hkrati pa zanimivi in privlačni, prave umetnine. Zaslužnih intelektualcev, ki se kot apostoli dobrega posvečajo tem prizadevanjem, ne moremo dovolj pohvaliti in spodbuditi. Vendar je očitno, da takšno breme apostolata ni za vsa ramena.
Ali torej za druge ni ničesar, kar bi jim ustrezalo? Ali jih je mogoče navdajati z upanjem, da bo privlačnost dobrih in lepih del vsesplošno vredna ter da bosta gnus in zavračanje vseh nečednosti nepremagljiva? Glede tega nihče ni tako naiven, da bi si delal kakršne koli iluzije. – Bi torej rekli, da se pred zlobnimi izkoriščevalci tiska, odra, platna in humorja spodobni ljudje znajdejo razoroženi? To bi bilo nepravično in tako bi se zdelo vsakomur, ki pozna in upošteva hvalevredno zakonodajo, ki časti državo. Spoštljivim državljanom, očetom družin, vzgojiteljem je odprta pot, da zagotovijo uporabo in učinkovito sankcioniranje teh previdnostnih zakonov, tako da civilnim oblastem na primeren način predložijo poročila, ki temeljijo na dejstvih, so natančna v navedbah oseb, stvari in besed, tako da se javnosti predstavi, prepreči in zatre tisto, kar je zavržno.
Delo je, tega ne smemo prikrivati, ogromno in raznoliko; kot ogromno ponuja široko polje za vse dobre volje; kot raznoliko se podreja vsem sposobnostim. Toda njegov obseg, čeprav morda straši in odvrača pritlehne, je vreden, da vedno bolj podžiga gorečnost velikodušnih duš, kot ste vi; vi, ki ste se že borili in zmagali v dobri bitki in se zavedate, koliko je treba še storiti, množite in organizirate svojo kohorto v vsaki regiji in mestu v skladu z dobro opozorjenim ciljem, dobro razdelanim delovanjem, dobro razdeljenim delom.
Sklepni poziv
Kakšen ogromen amfiteater za delovanje katoliških Moških, ki s spomini na svojo mladost v religioznosti svoje sedanjosti ljubijo in iščejo moralno spodobnost rastoče mladine med ljudmi! Iz središča svoje družine, iz kroga svojega poklica vstopite v neizmerno telovadnico zunanjega sveta za zaščito krščanske morale pred poganskimi običaji; s tistim višjim duhom, s katerim so se borili in umirali mučenci v amfiteatrih Urbe, device in rimske matrone, ne le priče Kristusove vere, ampak še vedno prvaki in branilci skromnosti in čistosti. Naprej, vztrajajte v svoji sveti in družbeni drznosti, ki je tudi dekoracija in obramba veličine vaše dežele, pri tem pa prosite za krepost in tolažbo od zgoraj, od tam zgoraj, od koder se z vzponom goreče molitve spuščata duhovno orožje in moč, ki v vsakem boju za dobro podpirata šibkost krščanskega junaka.
Zato vam mi, ljubljeni sinovi, priklicujoč od Gospoda na vaše delo rodovitno božjo milost, z vsem izlivom naših src podeljujemo naš očetovski apostolski blagoslov.